谈谈童子命与童子煞

开壇升座化解【童子煞】与眼耳鼻舌身意六识、未那识、阿赖耶识、含藏识的作用关系的我见。            写在春分令第三天
                             春分三朝冷雨重，陋室书香韵味浓。                            小隐村边闲问道，心清网上亦参禅。
缘起，心情愉悦祥和，略谈几句有关【童子煞】的精魂神识，大乘论“八识”中的第八识是【阿赖耶识】，就是含藏识，人的一切神识，也就是人们常常说的三魂七魄，清净的秽浊的都包括在里面，八识是【眼、耳、鼻、舌、身、意六识加未那识、阿赖耶识】。八识中各有其用也各有通融。
眼、耳、鼻、舌、身、意六识根对应色、声、香、味、触、法六秽尘，在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是【意识】。例如：女性，某人看这女性是眼识在作用，然而能使他兴起欣赏、留恋、爱意等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果另一个某人同样看这女性，同样的眼识作用后，其第六识——【意识】却发出厌恶、排斥等心理活动，这便证明了：人的意识不同，故反应不同。由此可知，基本上人的前五识是差不多的，而每个人的反应行为却不尽相同，其关键便在每个人的【意识】不同！平常我们做出决定的“我想怎么样”或“我喜欢怎么样”、“我不要这样要那样的……”等等，其实都是第六识——【意识】的活动作用。第七识【未那识】是总结前六识所摄取的外境与感受，长久记忆并保存的地方，诸如恩怨、忧喜、爱恨、善恶、好坏等，所以也油然使人有贪、嗔、痴、邪见等心意的永久执著，我们将这些执著称为我执、分别和“心魔”，由前七识所产生的思想行为和意念，大体上就有善恶之别，这便是“善业”或“恶因”，当人走完一生时；这些业因便象种子一般，全部收藏在第八识中——【阿赖耶识】，随着转生他界。【阿赖耶识】是梵文，意思是含藏，也就是收藏包含前七识所造作出来的善恶行为的各种业因。由于善恶业因全部储藏在第八识，跟着人转世轮回后，再一一随着其他因缘的成熟，一幕幕应运而来，就有了运程起伏吉凶好坏，富贵贤愚之分。因此常人所称的“灵魂”“鬼魂”，往往就是指第八识，平常人是体验不到【阿赖耶识】的存在，用现代话讲【阿赖耶识】就是意识本体。用特殊方式（如禅定）体会到那一个确确实实存在的状态（我）时，进一步就能打开含藏识【即阿赖耶识】，又称种子识。【阿赖耶识】包含过去、现在、未来的所有待缘而起种因，一旦与外在的缘（机会）偶合，就会形成一个新的事物，这就是“心生万物”或“万法由心”的原理，【童子煞】就是藏在含藏识之中的秽浊之气，影响着众生的运程起伏沉浮，明白了八识的真谛，依照佛陀遗法正确修功，四禅八定甚至进入九定——灭尽定，出三界，那么运用正确修功和法壇调理【童子煞】秽浊之气重得清净，让众生得到应有的清净祥和的福报，这样就可以达到普渡众生的效果了。阿弥陀佛，善哉善哉，谨此数言，希望同贤智大善知识共勉。