学习易经的方法

 一、学易的态度要端正、恭敬。《周易.系辞下传》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。自伏羲始画八卦，到黄帝定五行五方天干地支，尧定四时二十八宿和一年周期，舜定北斗为天枢中心，建立统一的律、度、量、衡，夏有《连山易》，商有《归藏易》，然后发展到周朝的《周易》，孔子演《周易》，再自始皇帝开始，以至于清的几千年奴隶、封建社会的发展，你说没有一点杂质和灰尘是不可能的。所以，我们要用科学的批判的态度去读它，吸其精华，去其糟粕，归其本源，以唯物的辩证的观点去深入理解和发掘。那我们为什么又要以恭敬的态度去学它呢？试想，《易经》经过数千年的洗礼，未见其消亡，反见其更加光彩夺目，这足以说明它的不平凡。我们面对《易经》和“易学”，就像一个少儿面对一个白须白发的几千岁的老人，望着他那充满渊博和睿智的目光，你能不恭敬吗？

      二、学易的目的要明确。《周易.系辞上传》说：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。说明易学的作用排序依次是“辞”、“变”、“象”，最后才是“占”。以现在的说法是：通过学习和研究易学的理论和方法，去发现宇宙和自然发展规律，从而为现代的科学研究和社会实践服务，这大到国际合作和国家治理，中到为人处世，小到遇事应变。目的明确了，就会“条条大路通罗马”，“易”路处处有金山。

     三、学易不能急躁，要循序渐进。学易难，不可能一蹴而就。从易学境界看，一般认为有“形易”、“意易”和“神易”三个阶段。“形易”阶段，基本上是照本宣科、按部就班，书上怎么说，就怎么去理解和应用。在经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”后，就会有自己的思考，渐渐达到朱熹所说的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的“意易”境界，其时万物皆可随意起卦，万物皆可为我所用，如诸葛亮、刘伯温等；“神易”的境界非常高，神识可随意穿越时空，如“袖里乾坤大，掌中日月长”的说法，这就好比佛家有慧眼、法眼，道家有天眼，气功界有星光体之类。需要时心意动处，世界尽在掌握之中。当然这些只是来源于传说。如鬼谷子、陈抟老祖等人。《周易.系辞上传》说：“唯神也，不疾而速，不行而至”。此之谓也。