先学做人

在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻。”今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声？所以，做了人，倘若不学佛法，岂不是在人生道上空跑一趟吗？因此，不由的想到“人身难得，佛法难闻”的意义，引起我讲此题的动机。

　　先从做人讲起。如我们现在所得的人身，有什么善因，有什么胜缘而得来的呢？既得了人身，生活在这无边的人海里，要怎样的资养它、维持它，才能够很安善地过这一生呢？更进一步讲，要怎样使其了知人生的真意义，而且得到人生最高的真价值，才不辜负这人身呢？——这问题，一到深处，便必须学佛才有解决的希望，否则生死难关冲不破，弄到“船沉人尽”沉到生死海里，毕竟失了人身难得的真意义和价值了。

　　我们毕竟是人世间的人，我们不是披毛戴角的动物，因为我们有人的身体。然而，我们的人身究竟从何而来呢？我们的回答是：（1）从自身过去世造作了能得人身果报的福业——因，再凭藉了现在世（2）父（3）母的遗体——缘。由此，可知道我们此身的来之不易。倘若没有过去世福业的因，和现在世父母的缘，我们做人基础的身体即无由成立。了知构成此身体的因和缘，所以我们要继续培修福业，而同时对于父母要孝顺恭敬奉养，这是人生应做的第一要事——培本报恩，也即是开关未来世的升进之路！

　　我们从生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，从何而来？你如果肚皮饿了，有食物来充饥；冷了，有衣服来遮体；风雨聋来，有房屋给你住；你往何处去，有道路给你走。这些资生的赠与，都是仗人类互助的能力——大众的力量而得到的。人世间林农工商的共同的能力，维持了你的生命，资养了你的生命；换句话说：你的生命完全倚靠社会大众的能力来维持、资养。所以你要去服务社会，替社会谋利益，凡是社会各种辛苦事业，你要耐劳地去做——这是第二报酬于社会的。

　　人生在世，要怎能样才能安居乐业？固然，我们的生命由社会群众的力量来资养，但社会如何能使它安宁？我们常能得到丰乐的生活呢？这即是要有国家。有国家，则有政治、法律；对外有保护，