一是执着

那么末那，我们刚才说叁细相加六粗相，这四相，就是叁细相当中的能见相跟境界相、六粗相的智相跟相续相，是末那的作用;执着相是前六的作用，因为执着建立名字，因为名字造业，因为造业受苦，这后边的叁相就跟八识没关係了。因为执着嘛，执着完了以后，比如说我们六粗相的第叁相叫作执着相，第四相叫执名等相，第五相叫起业相，第六相叫业繫苦相，那后边的这四、五、六叁个实际上是不是我们大家看，是我们六识的作用。一旦执着产生了，它就建立名字;一旦建立名字，启动六识来造业;一旦造业以后，然后就受苦。受苦是不是八识的延续?又有末那，又有阿赖耶，又有前六，又再继续，所以惑业苦。造业必须得有前六识，没有前六识造不了业。那么前六识跟末那识跟阿赖耶识，我们说都是叫惑、迷惑，换句话说，是心的作用，八心、八识心。

　　所以你看，众生依心、意、意识转，意识完成执着，意完成分别。然后业识，「谓无明力不觉心动」，实际上我们在这个《起信论》裡边讲，它还是属于末那。那么这个心动，这个是靠的是什么呢?是靠的法身大士来完成的，只有起心了，没有动念了。我刚才说的不完全。就是我们不觉的叁细相跟六粗相的前二相，这五相是末那的作用;智识、相续识是末那，再加上叁细相，这个是五个，是末那。然后因为相续而产生执着，这是六识。因为执着而建立名字，因为名字而造业，因为造业而受苦。后边这叁个是六识的作用，第叁个是六识，第四、第五、第六是六识的作用。六粗的一、二还是末那，再加上叁细相的一、二、叁，一共是五个，所以它五种异名。