谈一谈何谓‘占卜’五

何谓‘占卜’

古时候占卜和现在所说的占卜是有很大的区别的。这里说明了一个问题呢？是什么呢？

就是现在的人过分追求利益，把占卜当成一种生财手段，这样就有意无意的忽略了占卜最核心的东西。什么是最核心的东西呢？就是古时候占卜者会把事情不出来后说明原因，让事主自己决定。而不是给事主一个选择或者替事主做一个选择。因为有些时候最好的结果不一定是最好的选择。替事主决定 就是忘了自己是占卜者的身份。就会偏离正确的轨道。把问事变成求财。占卜无非两个字 先是卜，后是择。

说明‘择’与‘卜’是相通的，‘择’中有‘卜’‘卜’中有‘择’。我们将这个放在同一平台上来看，如果占卜以后，就讲这件事能做，或这事不能做，这样一句话说死了，可造成的影响就不是一句话而已了。假如一个人办一件事，本来很有信心，又很有把握，可问了一卦，卦上讲凶或讲有咎，不能做，那么这个人是什么感觉呢?


   占卜之人说这事万万不可行也，那你如何是好呢？如果按卦上说的去做，放弃吧，那实在是心有不甘，他认为这件事本来有信心，有把握成功，占卜之前信心十足；一占卜，反而犹豫不决了。如果占卜的人将卦上的原理讲给他听，讲清怎样做能成功，怎样会失败，讲清会失败的原因与过程，那么，吉凶祸福全在过程之中，在占卜者的心态之中。所以讲选择，不是选择这件事的结果，而是选择过程。


    只要你认准了那个目标之后，你就只问耕耘，不问收获，从卦象上来看，好像这件事做的结果不好，但同时这个爻辞告诉我们了一种过程，它同时即讲了利又讲了弊，正反面都讲了。讲到利时，同时也讲了所要注意的事项；讲到弊时，又讲到还有一条路可走，如何去争取机会，如何去避凶趋吉，如果将这些都告诉问卦人，那么问卦人就有了自我选择的余地，那就是他如何选择了，这样使人家对所做的事，既有信心，又知道该注意什么了，对于没把握的人也增加了信心。能这样的话，就不会误人。


何谓‘过程’

  我再回到‘卜’与‘择’’，在我们的日常生活中 ，出现的最多的当然不是‘卜’，而是‘择’但它们是通用的，只是古代人用‘卜’现在人用‘择’现在用人的单位与被用者，叫双向选择，用古代人的话讲也就是双向占卜。那么我们生活中有哪些选择占卜呢?其实，我们天天都在占卜，从大的方面讲，每个人都要占卜自己的人生，占卜自己的前途，也就是选择自己的人生定位，选择自己的前途。

     如上学的时候要选择上什么大学，选择上面专业，大学毕业之后又要选择是继续深造，还是求职？在求职时。又要选择哪个单位，是去农村，还是城市？是到国外。还是选择国内？是选择外企，还是选择民营企业？是选择优越的，还是选择艰苦的？这些都是选择，也就是占卜。


       再比如在日常事务或处事交往中，也有不少选择；对某件事的态度，是采取温和的态度还是采取一种偏激的态度？是理直气壮姜静事情还是暗箱操作呢？与人交往也是这样，如对某个人是保持一种友好，还是疏远一点？是欢迎他还是拒绝他呢？对他的意见是采纳还是回避呢？这些都是选择，那么多日常生活的选择，这些工作、学习中的选择，其中当然就包括了‘吉、‘悔、‘咎’’‘吝，乃至于‘凶’’等等不同的结果。’如果你选择的对肯定是‘吉’、是亨通，是有利的；如果选择不好的话那就会有遗憾，那就是‘吝’了，也就是咎，如果你选择得实在太糟了，那就是凶。所以在我们的生活中、人生中、处处都有好的一面和坏的一面。结果等待着我们去选择，人人想选择好的结果，但一般都忽视了先去选择好的过程。这里就强调了易经的真正的精华是在过程，而不是那些判词。它表面给我们显示的那些爻辞，卦辞里的‘亨’、‘利、’‘贞’。、‘吉，‘吝、‘咎’‘凶等’这些都是指结果的。’如果我们只是小层面上的占卜，我们就只看这些字面上的判辞，而拘泥于这几个字眼，甚至迷信了这几个字眼，这只能算是小打小闹，江湖术士 成不了易理大家。所以讲，大层面与小层面的区别就在这个地方，大层面的占卜，就是看卦里面的过程，再结合实际的人和事物，去占卜 推算，让事主自己去选择。