八字漫谈（1）见解分析，

 
今天是八字漫谈系列文的第一篇，如果反应好，我就继续写；如果反应不好~~~~~我就刷屏，嘿嘿。因为是漫谈，所以文笔不会很严肃，有的东西（主要是八字理论知识以外的趣谈）也不会非常严谨考证，逻辑也会比较跳跃，还请较真的同学原谅。嘿嘿！！因为是漫谈，所以还会体现出一个慢子，也请原谅。废话不多说了，开始吧~~    套用一句道德经中的话作为开头：“道可道，非常道；名可名，非常名。”关于这句话的理解也和这句话本身一样，各有各的理解，我理解的大概是说：道是可以说出来的，但是说出来的道本不能完全包含道本身；道可以被命名的，但是命名了的道定义不了道本身。原文又是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，大概是汉代以后改了一个字，原文又理解为：说出来的道不是永恒不变的道，但道本身是变化的；你给道下了一个定义，道变化了，这个定义还有意义吗。     但是老子还是下了一个举例性质的定义“人法地，地法天，天法道，道法自然。”什么意思：人效法地的变化，地效法天的变化，天效法道的变化，道效法自然的变化。说得很好，但是等于没说，你还是不知道道是什么。但是告诉你，道就是自然，人要得道，观察大自然去。    中国人造字很有意思的，首代表头、思想，下面一个走之底，代表着思想的变化，或者说是人类认知的变化。两个层面的意思，1、外界使得人类思想变化，2人类自身思想的变化。既然道是认知的变化，那道本身就是变化着的，当祖辈悟道后改怎么传给下一辈呢？这是一个问题。最早文字还没有发明，于是图画就理所当然的成为传承工具，于是充满各种神秘和神话色彩的图像出现了，河图、洛书、八卦之类的。然后是介于图画和文字之间的八卦，再然后创造了文字为代表十天干、十二地支。后来文字越创造越多，文字描述事情越来越细致，问题又来了，就上一段讲的，越多的越精确的文字，对道的描述定义越偏离道本身。于是古代先贤也就说了，到此为止吧，我们留下描述道的工具就行了，道是什么让后人自己悟去吧。于是几千年不变的河图、洛书、八卦、干支这些或图像或符号或文字就摆在了我们面前。    今天就来说说阴阳太极图，我们现在所见的太极双鱼图相传是在宋代才出现的，所以我在前一段里面就没有提到它。但是为什么重点讲太极图，因为这个图创造的生动，好理解。所以传播的很广，我把河图洛书图片画在下面，大多数人也看不懂的，里面道太深，没有人说能完全看懂的（包括我，呵呵！）。   其实河图不是图中样子是圆的，一般画成方的。把图中白点1、3、7、9代表阳数的点连起来，和黑点2、4、6、8阴数的点连起来，就会是一个顺时针双螺旋结构（为什么5、10不连起来呢？涉及到生成的问题，以后慢慢说。），这个结构是不是很眼熟了，银河系是这样转的，太阳系是这样转的，人的基因链也是这样转的。以上这些不是今天重点，呵呵呵呵，重点是有没有太极图的感觉了，这个就是太极图的雏形了。那真正太极图怎么来的，我个人分析，仅代表个人观点呀，至少是日晷发明以后才会有的。我用CAD对日冕进行了模拟画出平面图来做解释。但是之前还要说两点知识：1、日晷就是利用太阳照射，日晷针在日晷面的投影进行技术的工具；2、二十四节气和太阳高度角，二十四节气国人多不陌生，小学课本就有，我就不说了。夏至日是太阳最高的时候，照射北回归线，日晷上的投影达到最小（北回归线上投影几乎没有），到了冬至投影最长。每个节气的长度也不一样。