八字入手须知指导，

 
对生辰八字进行全面分析与具体解构，这就是利用八字进行占断预知测算人生的过程。一般的八字书将生辰八字对人生的测算内容分为算个专题来讨论，其大致包括：性情、长相、学历、婚姻、六亲、财运、官运、灾厄(牢狱、疾病、非横)、乃至寿元(死亡)等。观察这些专题不外乎个人、家庭、社会三个方面来对人生内容进行概括的，其中也同时考量了人的自然属性和社会属性二个大框框。比如性情、长相、吃喝、气质、爱好、专长、身体、寿元都是可以放在个人范围中去讨论；至于婚姻、六亲都可以放到家庭范围中去把握还有学历、事业、经济都可以放入社会环境里去衡量。当然个人、家庭、社会三个不同层次的范围并不具备十分严密的界限区别，其问更多是相互关联。笔者之所以要这样谈，还是为了禀承传统儒学的主要思想，要将个人、家庭、社会同时联系起来观察把握。这也就是传统儒学利用正心诚意，修身齐家治国平天下作为一条主线来贯彻人生经世的价值与意义。（网络转载）


　　当然对绝大数常人来讲治国平天下根本谈不上，但是身心修养、家庭关系、社会活动都是每个人必然面对的三大项。考虑到生辰八字就是人生一辈子“造化”的追寻，那么对生辰八字的解析与测算也当然应该集中到个人、家庭、社会此三个层面去进行展开。也就是讲生辰八字排斥“治国平天下”，这是因为生辰八字它仅是一定范围的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，当代不少术者热衷用一些大人物毛蒋邓等的八字来研究验证国运(大天地)的变化是很荒唐的。这是因为：第一这些大人物的八字是否确切准略难于考证考量；第二大人物的个人命运固然与国运息息相关，但也不能完全将其个人的“小天地”(生辰八字)等同于国家这个“大天地”的所有演化。万民英先生就认识到了这个问题，所以他在《三命通会》中就讲：“要之天生大贵人(帝王)必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”纪晓岚在《四库提要》中则云：“盖术数之学，如星平壬遁之类，所推止及于一身一时，匹夫之精神志气不能与造化相通，故韩苏箕斗、蠡种龙蛇，亦间为数操而不遁……”显然这两位明清大进士都不约而同地认为，一些术数只能推测个人的“一身一时”，而不能推算全部的造化。因此当代一些术士在书中大讲毛、蒋的八字如何如何来作为研究命学的例证，这是很荒谬的。因为真正研究国运古人从不用生辰八字之类的小数，乃至相对高深的奇门遁甲、大六壬古人也较少言及；就是据说用来推算国运的太乙神数事实上证明也是荒诞无据的。古人真正研究国运应用最多的还是星象占候之学，像李淳风的《乙巳占》就是其中佳作。笔者对此书也作过深入研究，对一些大事的预见也曾有过把握和应验，但也不肯说真正洞察了全部的“天机”。天意从来高难问，造化无穷浩浩世事岂是个一私一见之小智所能窥测的了？


　　这里我们初步框定了生辰八字不涉及不涵盖国家气数，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相对富贵者)的变化，在个人、家庭、社会三个范围去作解析。传统“病药”俗说和所谓的“新法”，对生辰八字的专题解析可以讲是千言万语也同时千奇百怪。总结当今流行于世的这些专题论述可以分为二大类：一者“断语”论；二者用神“万能”论。何谓“断语’’论？就是对个人的命运生辰八字的解析去依着“断语”来对号入座，这种“断语”方法可以讲是邵氐“发明”出来的。真正的古人古书中，从没有一个命例是通过结合某句“具体的断语”来下结论的。“断语”绝不可信，当今凡书中脱离命理而列举一条条如何者，都是“断语”的变相，都是无源之水无根之术。我们强调的是命理，也就是命学的基本原理。真正的推测不须考虑任何“断语”，只要按照一些命学原理去顺势推导就可以了。因此在笔者的书中(包括相学、六壬方面)从没有一些东西是要死记硬背的，都是按照原理来写的，只要读者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身却有数个官杀之星可任，一身既配多夫，岂无外遇婚变！这是显而易见