关于剥卦卦象与卦辞的各家之说二

 《剥》为坤宫第七卦，上艮下坤，五阴在下，一阳在上。卦辞曰：“不利有攸往”。

   东汉郑玄曰：“阴气侵阳，上至于五，万物凋零，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往。”

   宋代程颐曰：“剥者，群阴长成，消剥于阳之时，众小人剥丧于君子，故君子不利有所往，唯当巽（逊）言晦迹，随时消息，以免小人之害也。”

   宋代朱熹曰：“剥，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时止之象，故占得者，不可有所往也。”

   元代吴澄曰：“以卦体言，则阴长已至于五，仅存一阳，再往，则并一阳消之矣，故不利有往。以战者言，则小人极盛之时，当顺时而止，不可以有所往也。”

   现代熊十力曰：“不利有攸往，为上九君子谋；然诸阴爻多凶，亦岂小人之利哉。君子于此时当顺时而止，以待‘得舆’之日，小人当以贞自守，不宜进迫于君子，以自取‘剥庐’之祸，是小人亦不利有攸往也。”

   可以看出，郑下四说都是受到郑氏的启发的.剥之卦象比较明显，都是即就卦象而说“不利有攸往”之理，而且认为都是为了君子着想的。只是熊氏似乎站在君子的立场警告小人：“当以贞自守，不宜近迫于君子以自取’剥庐之祸，是小人亦不宜有攸往也。”但是基本上都是君子传言小人：不要做得太绝。

   以上比较各家说法之异同，以广开大家之思路。