风水妙趣２

认识生气之后，再分析郭璞笔下之风水。葬经云：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”分析：“葬者乘生气也”生气是风水之核心，葬乘生气是葬法之最终目标。“气乘风则散”，此理不明，元气行于脉中，固于穴中，何以乘风，何以飘散。除非断脉破穴，元气才会飘散。葬法出错，生气不能固于棺中，才会随风飘散。“界水则止”，此乃歪理，元气随脉而行，脉尽气止，过江之龙处处有之，石梁渡脉，元气从下过，岂是水能界之。“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。古人认为，龙行至尽头，融结成穴，生气不散，就是风水。如果说以形成风水之地就是风水，那么只要“聚之使不散”，“行之使有止”，就足以表达完整。如果是以真正的得地才为风水，那么郭璞之风水定义夹带歪理，且不完整。风水之地十分脆弱，一旦穴心破坏，风水也被破坏。葬有分毫之差错，则风水不成。风水要在什么样的情况下，才能发挥其功能，才能产生与来龙规格相当的效果，首先要真正的得地，这才是风水的关键。从风水学理论的角度出发，我则认为：风水是以龙、穴、沙、水等相关的地理环境为基本条件，以生气为核心，以阴阳五行为法则，在穴心完整，未遭破坏的自然环境中，通过精确的时空定位，实现天人合一，天地人合，三元一炁，一气共生的自然统一，在自然和谐的状态下，生气固于棺中是为风水。此乃山人多年研习风水之体会，唯以真正的得地为风水之标准，方显风水之功能，后学者方知风水学之博大，风水术之精深，对有效的利用风水资源有积极的作用。
风水术有严格的传承法则，只可点到为止，下面我就寻龙和下葬谈点体会，供参考，以便各位大师名人应正自己所学之真伪。
寻龙是求风水的第一环节，是查清元气的根源所在，查明元气是否畅通，是否受阻，是否被切断，为点穴和下葬准备第一手资料，对点穴和下葬起着至关重要的指导和相互应正的作用。寻龙首先要看祖山起于何方，是何星起祖，星体是正、是倾，是倾左还是倾右，是前倾或后倾，是中出脉还是侧出脉，是左出脉或右出脉，脉出何字。看辞楼下殿，帐幕多少，帐下有无贵人，过关峡之多少，各峡是何峡名，峡中留情如何，各峡中之脉出在何字。龙身星峰转变，相互生克如何，龙行途中是否有劫杀，是石劫还是水劫，还是人为断脉。龙身所带贵器如何，是刀枪剑戟，还是文房四宝，是仓箱库柜，还是旗鼓锣印。迎送夹从如何，是何水缠龙，何水护龙。少祖是何星辰，何字出脉，落穴是何星辰，何字入手。龙从何地来，穴在何地落。看大小名堂是否倾斜，是宽平，还是闭窄。看朝对是否分明，朝迎是否有情。青龙白虎是否降服，龙虎背上是否带有星峰。看它水从何方来，水从何方出，关锁是否有情，是何星捍门，何星把水口。看它四龙是否正应，堂局是否周密，朝迎之沙有几层，堂前有无贵人。看它是否有大江来朝，大河来迎，看它是否水聚天星，看它有无反沙反水，刀剑穿心等等。根据以上这些情况判断是阴龙还是阳龙，是生龙还是死龙，是强龙还是弱龙，是病龙还是残龙。判断龙之尊卑贵贱，规格之大小，是上格、中格、下格，还是上上格。是文贵、武贵，还是富龙。是只贵不富，还是富贵皆有。是大富大贵，还是小富小贵。判断发福之长久，吉凶之大小。这些都是寻龙人必须要掌握的基本情况，起码的要求。在风水术中，如果只会一般的寻龙，只识其外形，不识龙之情意。只是皮毛之功。不同的技术水平，寻龙的差异有天壤之别。寻龙是一种境界，是情感的投入，要能眼观护卫与夹从，意随气行，心随势动，能把千般变化映于目，会于心，融入脑海之中，在意境中升华，龙动我动，犹如自身成龙，顺势而行，身在后一节龙身就能心知前一节龙身是如何在动，从起伏盘旋的动势之中，感知元气的力量，龙的精神。从护卫迎送的沙水之中，了解龙的情意所在。从龙行的气势之中，掌握龙的尊卑贵贱。唯有如此境界，才能帮助点穴下葬，才能起到至关重要的作用。