风水妙趣

自古风水传于家，行于市，风水之书千家所写，百家所著，都是经验之说，其理之对错分别有之。后学者在其分辨，不辨真伪终老无成。大乘者辨千家之真伪，纳千家之长，融会变通。风水之道，天地之大道。生帝王将相，佐社稷乾坤，兴家旺业，富贵之根本。其术不精，招灾惹祸，灭人满门，干系之重大，岂可不慎。非忠孝仁义不可传，非淡泊宁静无以学，非慈厚怀众不能成。风水者一元之生气也，福因气生，祸因气起，无生气者无以言风水。望气、辨气、识气、推气、算气、得气，乃风水之要务。会此道者在万人之上，精此道者在万万人之上。所有的风水理论，无一不是围绕生气在作文章，风水术的任何一步操作无一不是以得生气为目标。生气是风水核心中的核心，然而何为生气？生气由何而变？因何而生？如此重大之问题，从古至今无人知晓。一直以来，人们错误的把郭璞之生气理论和风水定义视为千古风水之真理，这是风水学所犯最大最严重的错误。据国学院专家考证，《葬经》并非郭璞所著。它是何人所著已不重要，重要的是作者根本就不知道什么是真正的风水生气。他的生气理论误导了人们2000多年，严重的制约了风水术的提高，加上不完善的风水的定义，人们不了解什么是真正的风水。使人们无法正确的领悟葬法的玄妙，造成大量的风水宝地被破坏，失去利用价值。
先看，风水鼻祖郭璞笔下之生气，葬经云：“夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有水斯有气。”又如：“夫阴阳之气噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”二者之气均为光照地蒸之水气，名为水蒸气，此气大地广而有之，何需龙穴才有，实为怪论。何为生气？要从元气说起。元气乃祖山吸日月之精华生成的灵气，称为元气。元气分阴阳，拆为（金木水火土）五气。金气清、木气秀、水气黑、火气赤、土气浊。五气分阴阳、水气、木气、土气为阴，金气、火气为阳。阴气沉，阳气浮。元气随脉而行，输送至穴，固于穴中，脉尽则气止。若脉遭劫杀（石劫、水劫），或人为断脉，元气则散，则后龙废也（正是求风水必要寻龙之原因）。元气并非生气，未经制化之前是为杀气，不可再中途截脉而葬。若受全气，必然灭其满门。择良辰下葬，要合法度，元气由穴心制化而入棺中，与穴前龙舌从堂局中吸回的堂气，在棺中交融，化为生气（此乃古人阴阳交媾化生之理）。如果择日得当，合龙、合山、合命主，吉星到山到向与山龙命主处处有情，葬合法度，坟堆不会出现塌陷之象，而是灵光聚顶，生气盎然。坟堆在穴中，与周边环境自然融合，犹如天然形成自生一般。三五年后会因元气、堂气的不断注入，在棺中逐渐形成气压，挤压棺周及棺顶之泥土，直到泥土与棺周和棺顶彻底分离，形成一个稳定的气场，固于棺周（古人称之为气棺）。此后定是泥水不入，百虫不生，荣华富贵随之而来，此乃真正的得地也。元气，堂气变化于有形之中，唯知龙情识穴意而能明。如果葬法不精，破鳃伤脉，葬出界限，远近、深浅、朝向，有分毫之差错，元气与堂气不能在棺中自然均匀融合。其中任何一种气体发生微小的量变，都会变为杀气。此后定是泥水入棺，坟堆塌陷，一副残败之象，则风水也破，灾祸随之而来。生气是经穴心制化后的元气和堂气在棺中融合而成。来龙变化千万种，穴穴环境不相同。元气和堂气会随来龙和穴前环境的变化而发生变化。杨公的七十二种葬法，从大的方面概括了变化的特点，要根据各自不同的变化情况灵活运用，融会变通，才能保证生气的生成，并能固于棺周，这是非常尖端复杂的技术。就算有高人指点，没有几十年的功底很难独立完成。条条真龙各有意，一沙一水自有情，穴中处处是玄机，差错分毫是陷阱。阴阳顺逆若不明，大地杀人更无情，大地穴中多作绝，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。来龙变化千万种，穴穴玄机各不同。千古绝学分精微，一线之中定生死，分毫之中夺富贵，得地自在掌控中，其中玄妙少人知，不得真传不能明。