地理何以有戒

地理何以有戒，即蒋公谓天律有禁也。大凡得地理之真者，不知其戒，难免造物所忌。江湖行乞，不知其戒，难免鬼神所愆，迩见地理家，大半或绝或贫，遭一切凶祸者，皆不知所犯地理之戒故耳。余今特写拈出十二则，为地理家不知者醒。

一得地理之真者，非遇忠信廉洁，敬谨静让之人，不可妄传，虽骨肉亲友亦然。倘传非其人，能不干乱泄之罪。而不得地理之真者，尤切不可妄传，并不可将书遗后，倘吉人信用，能不误人误世；倘子孙奉为家传，能不害及子孙。

一得地理之真者，非遇积善之家，虽重金不可举地，骨肉亲友亦如之。倘举与薄德之人，能不为天地所震。而不得地理之真者，尤切不可举地，并亦不可自妄择地，倘遇花假之穴，能不误人害己。

一不可欺心，凡诈害者，或受人私贿，以是地谤为非地，非地举为是地。或受人之仇人私贿，或因简薄挟嫌，使其将吉地败坏，害绝一家，大凡欺心即是欺天，纵目前得计，而终身与后嗣不顾，臆何愚若是。

一遇有吉地，不得夸现于人，须访有德者献之，而亦看其缘分何如。若吉地之大者，更不可露泄，及自己痴图，逆天行葬。总之大德者得大吉地，中德者得中吉地，小德者得小吉地，量德而施，庶合天地赏罚之道。

一有宅墓寺宇在前，不可后龙斩关，及毁寺宇下穴，并不可使人凿绝龙气。

一人家吉穴，已葬未葬，不可阴地谋占，及盗葬强葬火葬。即他人谋已吉穴，已盗葬者，不可　出扬骸。即谋占强葬者，凭官论理，或劝彼葬之家购买亦可。

一人家老墓，不必劝改，即房份兄弟贵贱贫富不一，争执求改者，当婉言劝慰，恐移吉葬凶，同归于尽。或有德之家，寔属凶地，连年损丁破财，诸祸毕至，必先寻一吉穴，彼方可与改一二冢，切切不可贪金，移凶改吉。

一人家祖山，昭穆不可混犯，并不可骑头塞坟，暗地偷挤相挨。而封禁之山，虽吉穴尚存，不可主葬，使人伤族灭伦，构讼受祸。

一开穴有开吃古冢，不可堕葬，宜另卜伴葬，并宜将古冢成坟，祭奠以安灵魄。

一落圹后筑坟，此千万年之固，在此一日，宜地师珍重，督令土工不可草草，若子孙广众，可以息劳。或幼年孤哀，或只身独子，或鳏寡孤独之人，任土工自若，为地师者，不极力为主，问心何安。

一酒色不可越量越分。人家欲得吉地，难得地师真言，始诱以酒，既迷以色，酒色后以道真言。

一心地宜培，有心地，方有阴地。若心地不培，纵有法眼，中有鬼神蒙阻，本吉地而误认为凶地。而培心地，当看感应、阴骘、觉世诸篇，可行者尽力行之，难行者心及而已。

以上十二戒例之则，不特地师当戒，而内有数条，即思得地，与平时自居者，均宜守焉。一念之不忍，不知积多少阴功，一念之不留，不知造多少罪孽，善恶祇在一念之间，或出于无心，或出于有心，莫谓出于无心其罪轻；出于有心其罪重。出于无心者，因平日不检束，任其放纵，虽无心亦有心也。出于有心者，因平日狡诈残刻，不知内省，而有心为之，亦出于无心为之也。善恶不论有心无心，看其关系大小，虽自在冥杳之中，不知所为，天网恢恢， 疏而不漏，人可不畏哉。