风水的定义

堪与家缘何以风水二字，为阴宅地理之名称，盖以地理之首，首重龙，龙即山脉，为地之气，葬者乘生气也，生气何以察之，曰气之来有水以导之，气之止有水以限之，气之聚列风以散之。用是阴宅地理，要得水，要藏风，故曰风水。然而水有吉凶之别，而风之为害，实为阴宅之大忌，纵有真龙的穴，环砂抱水，一经风吹，难免破损，甚至美穴顿变为弃地。而初学者相地往往侧重形势，而忽略理气。所以古昔名家，特揭风水二字为标题，后学循名恩义，而知所无务。但是水法，前人论之綦详，对于风则都视为破坏之具，少加讨论，殊不知纵有佳水拥护，乘风则散，此即不除弊无以生利之谓也。

夫阴宅之重水法，千头万绪，待辟专编，论列于后。此单就伸风言以明之，其别有七。

一、前有凹风，则明堂（注曰：阴宅之中央）倾卸，案砂不有，堂气难收，牵动土牛，作贫穷败绝。

二、后有凹风，则臂膊寒，必然是无依无靠，穴星不起，主天寿天子。

三、左有凹风，是龙砂软弱无情，主长房伶仃孤寡。

四、右有凹风，必是白虎空缺，不庇小房，主弱弟幼干，败绝天类。

五、两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，其它方面虽有好风，亦主败绝。

六、两足有凹风，则子孙祭墓朝拜之所低陷，不是冲射堂局，定然水口斜飞，主破家荡产。

七、民风为风中之最恶者，盖寅宫为箕星，箕为风星故也。即使为龙水生之地。苟坐寅宫而招民风最轻必得风瘫额狂之疾。

若更无窍不通，葬后难逃人亡家破之祸，观于此可知阴宅风水之为害，简直可与洪水猛兽齐观，人孰无死，死后葬之以礼，固属人子应尽之天职，但必葬之以福地。虽则人人有心，而克偿斯愿者，殊不多观，其故何耶，一则本人不知阴宅地理；二则当地鲜有堪与名家。于是择地徒尚皮相，致购凹风之地葬亲，更有附葬祝莹，以为旧墓，无烦延聘名家相宅，讵知藏风的穴，已被祖宗占尽，余地属招风惹祸之穴。以致葬后跋家绝嗣者，所见不鲜，而考其祖若父，则皆贵显得名，此即附葬凹风绝地放出，而且抱水藏风之发旺美也。往往深隐岩谷，留待有德者居之，无德者简直是踏破铁鞋无觅处，古人云，福地只在方寸间，洵非虚语，吾故曰，欲求佳风水，当以积德为本，阴德既厚，自有神鬼归向，若德之不修，而徒责效于父母祖宗人骸骨，甚至朝移夕改，使遗骨不安于黄土，其悼逆不孝之罪，适足于天怒，纵使觅得好风水，后人不蒙福，反见凶祸，其故非由立向之差，便是立定之误，更有以人工改造形势，筑成抱水藏风美地，外观则善矣。如无掘凿太过，伤龙伤穴，风水改观，吉地变成凶地。又有已得吉地，未有名家定穴立向，放弃好风水的穴而不用，更有已得吉地，并得名家相定真龙的穴，偏因本人一知半解之地理学说，固执已见，移穴移向，名堪与争辩无效，惟有嘱其另请高明，卸却责任而已。更有已得吉地安葬，只因风水系主迟发者，子孙迫不及待，并轻信人言，汲汲焉觅地迁葬，最可怪者，迁葬之地，往往凶多吉少，而他姓以贱价购其废弃之旧穴，因以获福，富贵歉收，凡此皆非堪与家之导失，只缘本人未修阴德，无福享受发祥吉地。以致既得复失，累累中若有使之然者也，不修德而求佳风水，比之不耕种而求丰获，焉可得哉。先哲有言曰，欲求阴地好，先须心地好。宋谦父声曰，世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。好出好水不欠，苟非其人寻不见。我见富贵人家坟，葬时后辈都贫贱，道其富贵力可求，人事极时天理变。或曰，求地既本乎阴德，只须修德而已，焉用择地看风水。又曰，择地以葬亲为计，乃属人子之孝思，因宅兆关系亲骨之安危，理当相度风水，以昭慎重，修阴德者，邀天爵也，看风水者，尽人事也，二者并行不悖庶乎有济 。