盗火神话,天神与火神之间斗争er

   在天神与火神之间的斗争中最著名的英雄莫过于希腊神话中的盗火英雄普罗米修斯了。在天父宙斯藏起火种惩罚人类之时，普罗米修斯盗取天火送与人类，自己却被锁在高加索山上，受尽天鹰啄食肝脏之苦。他的盗火之功和坚贞不屈，千百年来受到人类的崇敬和赞颂。在萨满神话中天神和火神之间的斗争也是相当普遍的话题，也有一些“送火”神灵或盗火英雄。他们同样值得世人的尊崇和称扬。　火，作为萨满都最原始的宇宙生命和生力的象征之一，人们把它视作一切创造物的根源，萨满神话中常把火神看作第一宇宙神。像九头妈妈奥雅尊。以九色的神石照云气，使昏浊的白雾现光明、分天地，她被看成是天地创生之根，万物的生母[1]。还有九头八臂的葛鲁顿妈妈，她在白雾迷茫、水珠浮荡、千年不见生气、万年无有生迹的最古最古之时，如白昼般地降生了。她的八臂上的手拿着八种石头的火，八样石头的火烧热了雾水，轻升浊降，这才有了大地和苍天。
她能眼睛一照土成山，口一吹土上生了林草……[2]这样的神话代表了萨满教古朴的物质起源论——火既为宇宙的元物质之一，便有宇宙一样壮大的生命和生机活力。火是万物得以获得生命的最根本的种子，有火才有人类、树木、野兽、山河，总之，有火才会有生机勃勃的世界。没有火就没有生命，没有生机，没有世界，无火象征着衰败和死亡。神话讲：恶魔耶鲁里喷吐冰雪覆盖宇宙，万物冻僵。火力衰微。
天神阿布卡额姆的忠实侍女古尔苔受命去取太阳之火。用以滋补大地。她千辛万苦钻出冰山，取回神火温暖了大地。宇宙复苏，万物重现生机。但古尔苔神女因误吃耶鲁里吐的乌草穗，含恨死去，化做黑乌。可她仍旧奋飞世间山寨，巡夜传警，千年不惰，万年忠职……[3]，与普罗米修斯相比，这位舍己救苍生的乌鸦神虽然并非违背天神之命盗取火种，却也是一个可歌可泣的取火英雄。
　　火的开天之功使得火神有被神化和被崇拜的最高资格。在各民族中，火神作为自然崇拜范畴的主要对象，有的把它当作宇宙神，如葛鲁顿妈妈、奥雅尊妈妈；有的把它当作天神之一，如蒙古族就像蒙古族火神居于著名的“九兄弟腾格里”之中，称作“嘎尔腾格里”。满族祭祀的火神之一是司管宇宙光与热的“拖恩都里”，在神话中它主宰春夏秋冬的更替和九层天中的光照，人们把它视为天神的化身，与日神、星神并重，是生命之母。在萨满祭祀中尊火神为山、水、星、雷、云、风、雨众神之首[4]。也有称火神为天神助手的，鄂温克族的火神称“埃涅坎托戈”或“灶火妈妈”、“灶火娘娘”。
她被看成是宇宙女神埃涅坎的重要助手，栖身在炉灶里。每逢萨满祭神，总要先拜这位女火神[5]。在《天宫大战》神话里住在地神巴那姆赫赫肤体的石头里的多喀霍神是光明和火的化身。在天母阿布卡赫赫被恶魔囚禁在雪山底下时，多喀霍女神温暖着阿布卡赫赫的身体。她还出主意想办法，帮助众神搬运巴那姆赫赫肤体上的巨石，追打魔群耶鲁里。飞来的满天巨石击打得恶魔无处躲身，仓皇逃回地下，暂躲起来，天穹又出现了光明。
满族火祭之中，主祭神灵有三位。除了盗火女神拖亚拉哈外，还有鹰神代敏妈妈和东海女神德立克妈妈。其中鹰神妈妈是天上的女神，是人间萨满的师祖和恩母，德立克妈妈代表光与水，她将天母送来的太阳七彩神火送给了族人，口中喷洒的清水是象征生命本源的东海圣水，她是永不枯竭的生命力的象征。[6]这些现象表明，在萨满教的“综合天神观”阶段，火神是天神中一个重要成员，也是天神的代表，因此它和宇宙神、天神、水神、星神、太阳神等自然大神，在宗教观念上有相通之处，在宗教功能上也可以互代、互指。
　　伴随着萨满教的三位主神（一般为天神、光明神、地、水神）或天王的出现，火神，有的上升为主神之一。有的成了天王（天神）的助手。萨满教“综合天神观”向天神或天主神的过度，在神话中也有表现，其中火神与天神在神格或神位上的竞争就是例证。柯尔克孜族的天神与火神之间的战争神话反映了这一情况。
相传，上古，更上古时，宇宙神造就了7层大地和世间的万物，并让万物繁衍生息在大地上。在世间万物之中，火神不怀好意，一心想独霸广阔的大地。随着岁月的推移，他不断用火焚烧世间万物，使大地变成一片火海，万物无法生存。火神的这种霸道行为，激怒了宇宙神。宇宙神责令火神停止作恶，将世间万物赖以生存的土地还给大家。
火神不听宇宙神的劝告，并以挑战的口吻向宇宙神宣布，绝不把已经占有的土地交出来。宇宙神无法忍受火神的这种狂妄，立即变成一头青色巨牛，用头上40里长的角使劲顶猖狂的火神。他俩拼死搏斗了许久，火神支持不住了，乞求天神在蓝天上给他一小块地方躲避宇宙神的攻击。慈祥慷慨的天神答应了火神的要求，赐给火神一块天空，让火神逃到天上，他就是后来人们所说的“太阳”。